第一章 日蓮大聖人的一生
A 1253年［4月28日］ ［立宗宣言］ 於清澄寺持佛堂
B 1260年［7月16日］ ［立正安國論］ 向北條時賴提出的國主諫曉書
C 1264年［11月11日］［小松原法難］ 被地頭率軍伏襲，額頭受傷，左手骨折
D 1271~1274年 ［佐度流罪］ 著作重要御書
E 1279年［10月12日］［建立一閻浮提之大御本尊］ 弟子遭遇熱原法難
F 1271年［9月12日］ ［龍口法難］ 發跡顯本、圖顯御本尊
G 1260年8月27日 ［松葉谷法難］ 唸佛信徒襲擊草庵
H 1261年5月12日 ［伊豆流罪］ 受到［船守彌三郎］夫婦守護
1279年10月12日 ［建立一閻浮提之大御本尊］ 日蓮大聖人的［出世本懷］
大聖人宣言:［南無妙法蓮華經］才是救濟末法眾生唯一正法，自稱日蓮 預言若不停止信仰邪法，歸依正法，則尚未出現的［自界叛逆］難以及［他國侵逼］難必然相繼發生。
大聖人被地頭［東條景信］率軍伏襲，弟子鏡忍法師與信徒工藤吉隆戰死，大聖人額頭負傷、左手骨折。
佐渡流罪時著作許多重要的御書，其中開顯人本尊之書是［開目抄］，開顯法本尊之書是［觀心本尊抄］。
當時再富士一帶，是以誰為中心推進弘教，導致發生熱原法難? ［日興上人］
良觀視當時人們遵從的高僧，實際上卻勾結權力，迫害大聖人；這相當於三類強敵中的［潛聖］增上慢。
請將上述相關問題A到H的事蹟，依先後順序排列
A B G H C F D E
三度高名
第一次 1260年［7月16日］［北條時賴］提出［立正安國論］
第二次 1271年［9月12日］［平左衛門尉］遭遇［龍口］法難
第三次 1274年4月8日 ［平左衛門尉］從佐渡回到鎌倉
大聖人12歲時為報答父母等人之恩，立下誓願願做［日本第一智者］
第二章 下種佛法的確立
日蓮大聖人［立宗宣言］，自稱日蓮。御書云:取名日蓮者，可云［自解佛乘］。
大聖人所遭遇難的情形，正和法華經文句完全一致，此事稱為［身讀法華經］。由此證明大聖人是末法法華經行者，相當於受到是遵囑附末法弘通的［上行］菩薩。
日蓮大聖人在開目抄中，宣言自身是具備三德的末法本佛。 御書云:日蓮是［日本國諸人之主師父母］也。 開目抄云:所詮，我志已決，［不仰諸天］，身承諸難，誓終此生.....我、誓做日本之［樑柱］，做日本之［眼目］，做日本之［大船］，此願不可破。
請寫出大聖人所遭遇的四大難:
松葉谷法難、伊豆流罪、小松原法難、龍口法難、佐渡流罪
日蓮大聖人藉由己身遭受的大難來證明法華經的真實，教示說:日蓮若不出於末法，［佛］成妄大語人，［多寶］、［十方諸佛］是大虛妄之證明。
日蓮大聖人藉由己身遭受的大難來證明法華經的真實，教示說:日蓮若不出於末法，［佛］成妄大語人，［多寶］、［十方諸佛］是大虛妄之證明。
釋尊佛法與大聖人佛法之不同，依觀心本尊超御文所述:在世本門與末法之始，一同［純圓］。但仳是［脫］，此是種也；彼是［一品二半］，此但［題目五字］也。
此是種，請問大聖人的下種佛法是秘沉於法華經壽量品的哪一句經文? 我本行菩薩道
佛法下種有兩種，請寫出其名稱，並加以說明。
［聞法］下種-［使人聽聞佛法而結緣］
［發心］下種-［使人聽聞佛法而發心］
大聖人身讀法華經，忍受大難，以這種勝利姿態證明了什麼? 大聖人是末法法華經行者
請問一品二半各是指法華經的哪一品?
一品:［如來壽量品］ 二半:［從地湧出品的後半］與［分別功德品的前半］
釋尊佛法是法華經的［一品二半］［脫］益
大聖人佛法是題目五字 ［下種益］
請分別寫出［三大祕法］與［一大祕法］
三大祕法:［本門本尊］［本門戒壇］［本門題目］
一大祕法:［本門本尊］
［三大祕法］中的本門本尊可分為人本尊與法本尊，其中:人本尊是指［日蓮大聖人］，法本尊是指［南無妙法蓮華經］。
請問信仰日蓮大聖人佛法的唯一戒律為何? ［受持本門本尊；確信御本尊勤勵倡題］
釋尊佛法是從印度向東傳來，稱為［佛教東漸］；於末法，日蓮大聖人的佛法從日本傳向中國、印度，甚至全世界流布，稱為［佛法西還］。
日蓮大聖人就自己所說的難說道:［小難不知其數，大難凡四度］請問大聖人遭遇這些難，在佛法上證明了什麼事? ［大聖人是真實的末法法華經行者］
有關真實的一念三千，開目抄中教示:［九］界亦具於無始之［佛］界，［佛］界亦備於無始之［九］界，是乃真實之［十界互具］、［百界千如］，一念三千也。
請分別說明［三大祕法］與［戒、定、慧］三學的關係。
戒:［本門戒壇］ 定:［本門本尊］慧:［本門題目］
開目抄云:名日蓮者，去年九月十二日子丑時受斬，魂魄來此佐渡國。此處［魂魄］是指［久遠元出自受用報身如來］。
佛化導眾生有三種利益，分別是［下種益］、［熟益］、［脫益］。
御書云：唱妙法蓮華經時，顯［心性］如來，觸耳聞此之類，無量阿僧祇劫之罪滅。一念［隨喜］時，即身成佛。…此婆娑世界是［耳根］得道之國也。
請分別寫出［六大祕法］
［人］本尊、［法］本尊、［事之］戒壇、［義之］戒壇、［信的］題目、［行的］題目
一生成佛抄云：須［深發信心］，日夜朝暮，［磨］之不懈，如何［磨］之？但唱奉南無妙法蓮華經，是云［磨］也。
御書云：望見此砌之輩，無始之罪障，當下消滅，［三業］之惡，轉成［三德］。
御書云：日蓮之［魂］，染墨書成者也，信之信之，［佛意］是法華經。日蓮之［魂］祇在南無妙法蓮華經。
請說明上題御文意思為何?
御本尊是日蓮大聖人生命的呈現。
大聖人在［覆經王書］中說示：御本尊是日蓮大聖人生命的呈現，請寫出相關御文。
日蓮之魂，染墨書成者也。
日寬上人就御本尊的功德說示：唱南無妙法蓮華經，則［祈］無不遂，［罪］無不滅，［福］無不至，［理］無不顯。
開目抄云：名日蓮者，去年九月十二日子丑時受斬，魂魄來此佐渡國。請說明此御文的意義為何?
日蓮大聖人發跡顯本。
第三章 法華經與釋尊
釋尊藉說法華經，成就自過去以來秉持的誓願；方便品云：諸佛釋尊，欲令一切眾，［如我等無異］，如我昔所願，今者已滿足。
佛出現再視的目的是讓一切眾生成佛，方便品云：諸佛釋尊，欲令眾生，［開佛知見］，使得［清靜］故，出現於世。
請寫出法華經三種譯本。又大聖人認為誰的譯本正確傳述釋尊的真意?
［正法華經、妙法蓮華經、添品法華經］ ［鳩摩羅什］
久遠實成釋尊希望眾生成佛的心願如下：每自作是念，［以何令眾生，得入無上到］，速成就佛身。
請簡要說明爾前諸經與法華經之成佛觀點的不同。
爾前諸經－要脫離九界之迷惑的生命境涯，不斷反覆生死，［歷劫修行］才能成佛。
法華經－所有十界眾生皆是妙法的當體，生命終均有佛界，只要打開佛界即可成佛。
有關法華經［迹門與本門]
迹門－自［序］品第一至［安樂行］品第十四 中心［方便品］ ［諸法實相］與［二乘］作佛
本門－自［從地湧出］品第十五至［普賢菩薩卻勸發品］第二十八 中心［如來壽量品］
［從地湧出］與［久遠實成］
有關法華經［二處三會］
［前靈鷲山會］ ［靈鷲山］ 序品第一至［見寶塔品］第十一前半
［虛空會］ ［虛空］ ［見寶塔品］第十一後半至［囑累品］第二十二
［後靈鷲山會］ ［藥王菩薩本事品］第二十三至［普賢菩薩勸發品］第二十八
法華經與［開結二經］合稱法華三部經。請問［開經］與［結經］各是指哪一部經?
開經：［無量義］經 結經：［普賢］經
法華經七譬中，哪一譬是譬喻久遠實成之佛的特質之ㄧ(方便現涅槃)的法理?
良醫病子譬
請寫出法華七譬
［三車火宅譬、長者窮子譬、三草二木譬、化城寶處譬、貧人繫珠譬、浩中明珠譬、良醫病子譬］
請問法華經哪一品說示惡人及女人皆可成佛?
［題婆達多品］
釋尊在法華經中，強調眾生皆可成佛，指出爾前經所否定的［二乘］、［女］人、［惡］人均可成佛
地涌菩薩是由［上行］菩薩、［無邊行］菩薩、［淨行］菩薩、［安立行］菩薩四位導師率領，並以［上行］菩薩為首。
有關釋尊與大聖人的［發迹顯本］
釋尊 迹［始成正覺］ 本［久遠實成］
日蓮大聖人［名字凡夫］ 本［久遠元出自受用報身如來］
請分別說明［別付囑］與［總付囑］。
別付囑－［如來神力品］對［地涌菩薩］的付囑。
總付囑－［囑累品］對所有菩薩的付囑。
諸法實相抄云：此度，務必［發大信心］，長作［法華經］之行者，永為日蓮一門，若與日蓮［同意］，當是地涌菩薩。
請寫出不輕菩薩之［二十四文字的法華經］。
［我深敬汝等。不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道。當得作佛］。
第二代會長戶田先生所說的正、像、末的三種法華經為何?
正法時代 ［法華經二十八品］ ［釋尊］
像法時代 ［摩柯止觀］ ［天台大師］
末法時代 ［南無妙法蓮華經］ ［日蓮大聖人］
大集經中，稱釋尊滅後的第五個五百年，是白髮隱沒，見解混亂，爭辯不休的［鬥諍］堅固時代。
天台大師將釋尊的一代盛較分為五個時期，依序為［華嚴］時、［阿含］時、［方等］時、［般若］時、［法華涅盤］時。
請說明［三國四師］；其中［四師］請依年代順序填寫。
三國－［印度］［中國］［日本］ 四師－［釋尊］［天台大師］［傳教大師][日蓮大聖人]
大集經將釋尊滅後變遷劃分五個單位；請依年代順序寫出五個百歲名稱。
［解脫堅固］［禪定堅固］［讀誦多聞堅固］［多造塔寺堅固］［鬥諍］堅固
請問日蓮大聖人的［出世本懷］是什麼?
［建立一閻浮提總與的大御本尊］
請說明法華經中教示：
1. 諸法實相、十如是法理
2. 三類強敵對法華經行者的迫害
3. 釋遵將妙法付囑地涌菩薩
4. ［廣開近顯遠］/久遠實成
5. 惡人及女人皆可成佛
6. 教示六難九易
7. 衣座室三軌
8. ［略開近顯遠］
9. 將妙法付囑所有菩薩，虛空會結束
10. 明示［種、熟、脫］三益
其相關法理分別是再哪一品?
1. ［方便品］
2. ［勸持品］
3. ［如來神力品］
4. ［如來受量品］
5. ［提婆達多品］
6. ［見寶塔品］
7. ［法師品］
8. ［從地涌出品］
9. ［囑累品］
10. ［化城喻品］
請說明釋尊、天台大師與日蓮大聖人的出世本懷分別為何事?
釋尊－［說示法華經二十八品］
天台大師－［講說摩柯止觀］
日蓮大聖人－［建立一閻浮提總與之大御本尊］
請寫出法華經中預言：末法的法華經行者會遭受大難之任何一句經文及出處之品名。
［法師品：如來現在，猶多怨季，況滅度後］
受量品中明示了釋尊的本因、本果、本國土，請寫出各是出自哪一句經文?
本因：［我本行菩薩道］
本果：［我成佛以來，甚大久遠]
本國土：［我常在此婆娑世界，說法教化］
第四章 日蓮大聖人入滅後的發展與創價學會
請寫出末法時代的三寶，佛寶［日蓮大聖人］。法寶［大御本尊］。僧寶［日興上人］
有關五老僧背離日蓮大聖人教義的主張，日興上人在［破五人抄］中，指出五老僧奉［釋迦佛像］為本尊。
請問日興上人離開身延山的理由。［地頭不法］
請問宗門於何時發動［c作戰］，企圖斬除學會? ［1990年］
日顯圖謀破壞廣宣流布的行徑，可說正式顯露三類強敵中的［潛聖］增上慢的真面目。
請寫出兩項日顯宗違反大聖人教義之邪義。
［法主絕對論］及［法主本佛論］
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關於學會的歷史
創價學會是於［1930年11月18日］由首代會長牧口常三郎先生和第二代會長戶田城聖先生共同創立。
1951年［5月3日］，戶田城聖就任第二代會長。
1975年［1月26 日］，第三代會長池田大作成立國際創價學會。
創價學會承繼日興上人的精神，請問學會在哪一代會長的發願下於1952年發行［日蓮大聖人御書全集］? ［戶田城聖］
學會以被宗門破門為契機，於［1993年］決定以［日寬］上人謄寫的御本尊，授與全世界的會員。
日顯宗主張［法主絕對論］，違背日興上人教示：雖為當時［貫首］，若違［佛法］，私構［己義］，不可用之
御書十大部中，包含了開目抄、法華取要抄、撰時超、報恩超、四信五品超、覆下山書、本尊問答抄］
第二篇 生命變革與廣宣流布
第五章 生命變革的法理
下列有關［十界］的敘述，請寫出正確的答案
被無限貪慾左右，慾望無法滿足的痛苦境涯，是［餓鬼］界。
為了成佛而與人們同苦，祈願自他彼此皆幸福的境涯是［菩薩］界。
被痛苦所束縛，感到活著就是痛苦的境涯，是［地獄］界。
以各種事物現象為緣，以己力獲得領悟的境涯，是［緣覺］界。
只在乎眼前利害，依本能行動，不明是非道理的境涯，是［畜牲］界。
平穩的生命狀態，永有能明確判斷善惡的理性力量的境涯，是［人界］。
經常強烈的想勝過他人，外表與內在不一致的境涯，是［修羅］界。
當欲望獲得滿足時，所感受到喜悅的境界，是［天界］。
聽聞佛的教導而獲得部分悟得的境界，是［聲聞］界。
在任何情況下，都能如獅子王般，毫不畏懼的境界；悟得真實生命的境界，是［佛］界。
迫於飢渴，自食棋子，是［餓鬼］界。
徒傲者，必值強敵而畏新出現，是［修羅］界。
欺弱畏強、殘害互殺，是［畜牲］界。
輕自身重他人，以惡向己，以善與他為念者，是［菩薩］界。
隨處遊憩無恙，遊行無畏如獅子王，是［佛］界。
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